Resulta sugerente aplicar el concepto de sesgo maléfico, acuñado por Sabatier, Hunter y McLaughlin dentro de su teoría de las coaliciones promotoras, para intentar comprender los mecanismos ideológicos que operan en la creación de creencias comunes –en la creación, por ende, de sentimiento de comunidad. El sesgo maléfico, tal y como lo presenta J.-B. Harguindéguy, es el sesgo producido, en primer lugar, por la desconfianza mutua entre actores que se enfrentan en el debate público, y, en segundo lugar, por la percepción distorsionada de los oponentes como efecto de la disonancia cognitiva por aquella desconfianza: distorsión que consiste en construir creencias acerca de la maldad magnánima y del poder que ostentan los grupos enemigos. A la hora de fidelizar seguidores para la causa de una coalición, este mecanismo de animadversión se antoja fundamental, de igual forma como creador de una imagen propia beatificada y como creador de una imagen externa aterrorizante. En actos de campaña como el de Rocío Monasterio frente a un centro de menores de edad no acompañados, una coalición puede señalar hasta la criminalización a grupos concretos a los cuales culpar de males generales mediante la instrumentalización de la sospecha sembrada socialmente como creencia. La buena conciencia del grupo objetivo queda limpia en el mismo proceso de exclusión del grupo enemigo.
Bibliografía:
J.-B. Harguindéguy (2013), Análisis de políticas públicas (Tecnos).
P. Sabaties, S. Hunter, S. McLaughlin (1987), “The Devil Shift: Perceptions and Misperceptions of Opponents” (The Western Political Quarterly, University of Utah, Vol. 40, No. 3, pp. 449-476).
https://www.publico.es/videos/812743/rocio-monasterio-vox-carga-contra-los-centro-de-menas
Javier Sánchez García
(alumno del grado conjunto en Filosofía, Política y Economía)
